孙文波：诗歌具有认知世界的作用 记录人的情感

    记者：诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为这个核心而永恒）？它是什么？

　　孙文波：“诗歌还有继续存在下去的理由吗？”近二十年已成为老生常谈。而一个问题被不断提起，大概有两种情况：一、它的确是一个“问题”；二、它多少有点“伪问题”的嫌疑。为什么这样说？在有人将诗歌存在作为问题提出来那么多年后，这个问题不单没有得到答案，哪怕是“多义”的答案，还一再地悬在那儿挑衅人。这说明什么？说明它要么是一个变得越来越尖锐的问题，要么就只是被某种“杞人忧天”的心理幻觉想当然地制造出来的、唯恐天下不乱的噱头。我倾向于将它看作是噱头。我的理由是：“诗歌还有继续存在下去的理由吗？”，对于写诗的人是不需要谈论的话题，没有存在的理由，还有人在那里铆着劲拼命地写什么写，除非真是疯了。说一个人疯了容易，可是有那么多人还在写诗，都疯了么？当然，我也知道现代商业化社会制造的各种事端，给与了诗歌存在越来越多的压力。不过，我一直有这样的看法：在关于诗歌状况这样的问题上，我们不要被那些漂浮在表面上的现象所迷惑，而是应该更深入一步地看到，诗歌作为人类文化生成中最能够体现人这种文化动物面对世界时情感反应方式的文化产品，它的存在其实从某种意义上讲，已经超越了文化形式本身，而具有认知世界的功能性作用，以及人与世界发生关系时具有快捷、强烈、有效地记录人的情感性作用。如果说什么是诗歌存在于人类生活的核心，这恐怕就是它的核心。
　　
    记者：你认为诗歌生命的关键是什么？是语言、对生命的思考，还是一种更神秘的能量源？最优秀的诗歌通常诞生于最极端的生存打击或不太顺畅的个人命运中，跟这种能量源是什么关系？你能说清楚这种能量源是什么吗？

　　孙文波：其实对于写作者来说，构成诗歌生命的关键，说简单也简单，说复杂也复杂。简单就是他对诗歌的热爱，复杂则是他必须用尽全力去发现语言的秘密。但不管是简单还是复杂，我认为都有一个基础在产生作用，这个基础就是：人探究未知事物秘密的天性。关于这一点，其实并不仅仅存在于人与诗歌的关系中，人世间所有的事情大概都是如此。就像我们古代那些伟大的人物，譬如张衡、郭守敬，如果没有对天地万物周行复始的秘密的探究渴望，他们会发明出地震仪、候极仪、浑天象、立运仪、景符、窥几之类的仪器吗？不可能吧。而说到“优秀的诗歌通常都是诞生于最极端的生存打击或不太顺畅的个人命运中”，我并不完全同意这样的说法。因为伟大作品的面貌是多种多样的，像唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，以及法国诗人马拉美的《骰子一掷永远消除不了偶然》，它们不就并非产生于你说的那种情形下吗？这么些年来，狭隘地理解诗歌，以及诗人写作的意义，已经成为不少人认识诗歌价值的障碍，并在评价一些诗人的写作意义时伸引出很多武断的结论。因此，如果非要我说一点关于诗歌价值是什么的话，我宁愿说：不是单纯的命运，也非一般的生存打击，而是人希望发现自身生命的秘密，以及发现生命与世间万物的关系的愿望，构成了诗歌写作的动力。当然，还有一点需要提及，这就是：诗歌是一种人类精神活动的显相。通过对它的书写，人能够向外部世界传达个体的感念。